Cette page fait partie d’une série qui explore les lois de Dieu qui ne pouvaient être observées que lorsque le Temple était présent à Jérusalem.
- Appendice 8a : Les Lois de Dieu qui Exigent le Temple
- Appendice 8b : Les Sacrifices — Pourquoi Ils Ne Peuvent Pas Être Observés Aujourd’hui
- Appendice 8c : Les Fêtes Bibliques — Pourquoi Aucune d’Entre Elles Ne Peut Être Observée Aujourd’hui
- Appendice 8d : Les Lois de Purification — Pourquoi Elles Ne Peuvent Pas Être Observées Sans le Temple (Cette page).
- Appendice 8e : Les Dîmes et les Prémices — Pourquoi Elles Ne Peuvent Pas Être Observées Aujourd’hui
- Appendice 8f : Le Service de la Communion — Le Dernier Repas de Jésus Était la Pâque
- Appendice 8g : Les Lois du Nazaréat et des Vœux — Pourquoi Elles Ne Peuvent Pas Être Observées Aujourd’hui
- Appendice 8h : L’Obéissance Partielle et Symbolique Liée au Temple
- Appendice 8i : La Croix et le Temple
Purification — Ce que la Loi a réellement commandé
Les lois de purification n’étaient pas des règles générales d’hygiène ni des coutumes culturelles. C’étaient des exigences saintes qui réglaient l’accès au sanctuaire de Dieu. Qu’il s’agisse de l’accouchement, des écoulements corporels, des affections cutanées, du contact avec les morts, de la moisissure ou de l’impureté menstruelle, la Loi établissait des procédures précises pour être rétabli dans un état de pureté rituelle.
Et chaque processus de purification dépendait d’éléments qui n’existaient que lorsque le système du Temple fonctionnait : des sacrifices d’animaux offerts par des prêtres, l’aspersion du sang sacrificiel, des ablutions rituelles liées au sanctuaire, l’inspection par des prêtres autorisés, les cendres de la vache rousse pour la purification de la souillure due à un cadavre, et des offrandes déposées sur l’autel à la fin de la période de purification. Sans ces éléments, personne ne pouvait passer de l’impureté à la pureté. La pureté n’était pas un sentiment. La pureté n’était pas symbolique. La pureté était définie par Dieu, vérifiée par les prêtres et achevée à l’autel (Lévitique 12:6-8 ; 14:1-20 ; Nombres 19:1-13).
La Torah ne présente pas les lois de purification comme facultatives. Elles étaient des conditions absolues pour participer au culte d’Israël. Dieu a explicitement averti que s’approcher de Lui dans l’impureté entraînerait le jugement (Lévitique 15:31).
Comment Israël obéissait à ces commandements dans le passé
Lorsque le Temple était debout, Israël obéissait à ces lois exactement comme elles sont écrites :
- Une femme après l’accouchement apportait des offrandes au prêtre (Lévitique 12:6-8).
- Quiconque était guéri d’une affection cutanée grave suivait un processus de huit jours, avec sacrifices, inspection sacerdotale et application de sang (Lévitique 14:1-20).
- Ceux qui avaient des écoulements corporels attendaient le nombre de jours commandé, puis présentaient des offrandes au sanctuaire (Lévitique 15:13-15, 15:28-30).
- Quiconque touchait un cadavre devait être purifié avec l’eau mêlée aux cendres de la vache rousse, administrée par une personne pure (Nombres 19:9-10, 19:17-19).
Chacune de ces procédures faisait passer Israël d’un état d’impureté à un état de pureté afin qu’ils puissent s’approcher de Dieu dans la condition qu’Il exigeait. La pureté n’était pas symbolique aux jours de Moïse, de David, d’Ézéchias, de Josias, d’Esdras ou de Néhémie. Elle était réelle. Elle était mesurable. Et elle dépendait entièrement du sacerdoce et de l’autel.
Pourquoi ces commandements ne peuvent pas être observés aujourd’hui
Après la destruction du Temple, chaque composant requis pour la purification a disparu : pas d’autel, pas de sacerdoce issu d’Aaron, pas de système sacrificiel, pas de cendres de la vache rousse, pas d’inspection par des prêtres consacrés, et pas de lieu désigné par Dieu pour restaurer la pureté. Sans ces éléments, aucune loi de purification ne peut être observée aujourd’hui. Non parce que la Loi aurait changé, mais parce que les conditions établies par Dieu Lui-même n’existent plus.
On ne peut pas achever la purification sans présenter des offrandes au sanctuaire (Lévitique 12:6-8 ; 14:10-20). On ne peut pas annuler la souillure d’un cadavre sans les cendres de la vache rousse (Nombres 19:9-13). On ne peut pas passer de l’impureté à la pureté sans inspection sacerdotale et sans sang sacrificiel. La Loi ne donne aucune méthode alternative. Aucun rabbin, pasteur, enseignant ou mouvement n’a l’autorité d’en inventer une.
L’erreur d’une purification inventée ou symbolique
Beaucoup, aujourd’hui, traitent les lois de pureté comme des « principes spirituels », détachés du Temple qui les définissait. Certains imaginent que des bains rituels ou des ablutions symboliques peuvent remplacer ce que Dieu exigeait à l’autel. D’autres prétendent que « faire de notre mieux » suffit, comme si Dieu acceptait des substituts humains aux offrandes sacerdotales.
Mais l’Écriture est sans équivoque : Nadab et Abihu ont inventé un feu rituel, et Dieu les a jugés (Lévitique 10:1-3). Ozias a tenté un acte sacerdotal, et Dieu l’a frappé (2 Chroniques 26:16-21). Uzza a touché l’arche sainte d’une manière que Dieu n’avait pas commandée, et l’Éternel l’a frappé (2 Samuel 6:6-7). Israël s’est approché de Dieu dans l’impureté, et Dieu a rejeté leur culte (Ésaïe 1:11-15). La pureté n’est pas symbolique. La pureté n’est pas improvisée. La pureté appartient à Dieu, et Dieu seul décide de la méthode.
Prétendre « observer » les lois de purification sans le Temple n’est pas de l’obéissance — c’est de la présomption.
La purification attend le Temple que Dieu seul peut restaurer
La Loi appelle à plusieurs reprises les prescriptions de purification des « ordonnances perpétuelles » (Lévitique 12:7 ; 16:29 ; 23:14, 23:21, 23:31, 23:41). Jésus a déclaré que pas même la plus petite partie de la Loi ne passerait avant que le ciel et la terre ne passent (Matthieu 5:17-18). Le ciel et la terre subsistent. Ces commandements subsistent. Mais ils ne peuvent pas être observés aujourd’hui, parce que Dieu a retiré l’autel, le sacerdoce et le système qui rendait la purification possible.
Jusqu’à ce que Dieu restaure ce qu’Il a Lui-même suspendu, notre attitude est l’humilité — non l’imitation. Nous reconnaissons la Loi, nous honorons sa perfection et nous refusons d’inventer des alternatives. Comme Moïse l’a averti, nous n’ajoutons rien et nous ne retranchons rien aux commandements de Dieu (Deutéronome 4:2). Tout le reste n’est pas de l’obéissance — c’est de la désobéissance déguisée en langage religieux.
