LA CIRCONCISION : UN COMMANDEMENT PRESQUE ABOLI SELON TOUTES LES ÉGLISES
Parmi tous les commandements sacrés de Dieu, la circoncision semble être le seul que presque toutes les églises considèrent à tort comme aboli. Le consensus est si répandu que même d’anciens rivaux doctrinaux, tels que l’Église catholique et les confessions protestantes (Assemblée de Dieu, adventistes du septième jour, baptistes, presbytériens, méthodistes, etc.), ainsi que des groupes souvent qualifiés de sectes, comme les mormons et les témoins de Jéhovah, affirment tous que ce commandement a été aboli à la croix.
JÉSUS N’A JAMAIS ENSEIGNÉ SON ABOLITION
Il y a deux raisons principales pour lesquelles cette croyance est si répandue parmi les chrétiens, malgré le fait que Jésus n’a jamais enseigné une telle doctrine et que tous les apôtres et disciples de Jésus ont obéi à ce commandement, y compris Paul, dont les écrits sont souvent utilisés par les dirigeants pour « libérer » les Gentils de cette exigence fixée par Dieu lui-même.
Et ce, bien qu’aucune prophétie de l’Ancien Testament ne suggère qu’avec la venue du Messie, le peuple de Dieu, qu’il soit juif ou gentil, serait exempté d’obéir à ce commandement. En fait, la circoncision a toujours été exigée, depuis l’époque d’Abraham, pour que tout homme fasse partie du peuple que Dieu a mis à part pour être sauvé, qu’il soit ou non descendant d’Abraham.
LA CIRCONCISION COMME SIGNE DE L’ALLIANCE ÉTERNELLE
Nul n’était admis dans la sainte communauté (séparée des autres nations) s’il ne se soumettait pas à la circoncision. La circoncision était le signe physique de l’alliance entre Dieu et son peuple privilégié.
De plus, cette alliance ne se limitait pas à une époque précise ni aux descendants biologiques d’Abraham ; elle incluait également tous les étrangers qui souhaitaient être officiellement intégrés à la communauté et considérés comme égaux devant Dieu. Le Seigneur était explicite : « Cela vaut non seulement pour ceux qui sont nés dans ta maison, mais aussi pour les esclaves nés à l’étranger que tu as achetés. Qu’ils soient nés dans ta maison ou achetés avec ton argent, ils doivent être circoncis. Mon alliance dans votre chair est une alliance perpétuelle » (Genèse 17:12-13).
LES GENTILS ET L’EXIGENCE DE LA CIRCONCISION
Si les Gentils n’avaient vraiment pas besoin de ce signe physique pour faire partie du peuple mis à part par le Seigneur, il n’y aurait aucune raison pour que Dieu exige la circoncision avant la venue du Messie, mais pas après.
AUCUN SOUTIEN PROPHÉTIQUE POUR UN CHANGEMENT
Pour que cela soit vrai, il faudrait que les prophéties contiennent des informations à cet effet, et Jésus aurait dû nous informer que ce changement aurait lieu après son ascension. Cependant, il n’y a aucune mention dans l’Ancien Testament de l’inclusion des Gentils dans le peuple de Dieu qui suggère qu’ils seraient exemptés de tout commandement, y compris la circoncision, simplement parce qu’ils ne sont pas les descendants biologiques d’Abraham.
DEUX RAISONS COURAMMENT INVOQUÉES POUR NE PAS OBSERVER CE COMMANDEMENT DE DIEU
PREMIÈRE RAISON :
LES ÉGLISES ENSEIGNENT À TORT QUE LE COMMANDEMENT DE LA CIRCONCISION A ÉTÉ ANNULÉ
La première raison pour laquelle les églises enseignent que la loi de Dieu sur la circoncision a été annulée – sans préciser qui l’aurait annulée – réside dans la difficulté à respecter ce commandement. Les dirigeants d’églises craignent que s’ils acceptent et enseignent la vérité – à savoir que Dieu n’a jamais donné d’instruction pour l’abolir – ils perdraient de nombreux membres.
D’une manière générale, ce commandement est en effet difficile à respecter. Il l’a toujours été et l’est toujours. Malgré les progrès de la médecine, un chrétien qui décide d’obéir à ce commandement doit trouver un professionnel, payer de sa poche (car la plupart des régimes d’assurance maladie ne le couvrent pas), subir l’intervention, faire face aux désagréments postopératoires et supporter la stigmatisation sociale, souvent en affrontant l’opposition de sa famille, de ses amis et de l’église.
TÉMOIGNAGE PERSONNEL
Un homme doit être vraiment déterminé à obéir à ce commandement du Seigneur pour aller jusqu’au bout ; sinon, il abandonnera facilement. Les encouragements à abandonner cette voie sont nombreux. Je le sais parce que j’en ai fait personnellement l’expérience à l’âge de 63 ans lorsque j’ai été circoncis en obéissance au commandement.
LA DEUXIÈME RAISON :
INCOMPRÉHENSION DE LA DÉLÉGATION OU DE L’AUTORISATION DIVINE
La deuxième raison, et certainement la principale, est que l’Église ne comprend pas bien la délégation ou l’autorisation divine. Ce malentendu a été exploité très tôt par le diable, lorsque, quelques décennies seulement après l’ascension de Jésus, les querelles de pouvoir entre les chefs de l’Église ont commencé, aboutissant à la conclusion absurde que Dieu avait délégué à Pierre et à ses prétendus successeurs le pouvoir d’apporter à la loi de Dieu les changements qu’ils souhaitaient.

Cette aberration s’étendit bien au-delà de la circoncision, affectant de nombreux autres commandements de l’Ancien Testament, auxquels Jésus et ses disciples avaient toujours fidèlement obéi.
AUTORITÉ SUR LA LOI DE DIEU
Inspirée par le diable, l’Église a ignoré le fait que toute délégation d’autorité sur la sainte Loi de Dieu devait venir directement de Dieu Lui-même, soit par l’intermédiaire de Ses prophètes dans l’Ancien Testament, soit par l’intermédiaire de Son Messie.
Il est inconcevable que de simples êtres humains s’accordent le pouvoir de modifier quelque chose d’aussi précieux aux yeux de Dieu que Sa Loi. Aucun prophète du Seigneur, ni Jésus, ne nous a jamais prévenus que le Père accorderait, après le Messie, à un groupe ou à un individu, qu’il soit dans la Bible ou en dehors, le pouvoir ou l’inspiration d’annuler, d’abolir, de modifier ou de mettre à jour ne serait-ce que le plus petit de Ses commandements. Au contraire, le Seigneur a explicitement déclaré que ce serait un péché grave : « N’ajoute rien à ce que je t’ordonne et n’en retranche rien ; mais observe les commandements du Seigneur, ton Dieu, que je te donne » (Deutéronome 4:2).
LA PERTE D’INDIVIDUALITÉ DANS LA RELATION AVEC DIEU
L’ÉGLISE EN TANT QU’INTERMÉDIAIRE NON INTENTIONNEL
Un autre problème crucial est la perte d’individualité dans la relation entre la créature et le Créateur. Le rôle de l’Église n’a jamais été d’être un intermédiaire entre Dieu et l’homme. Cependant, au début de l’ère chrétienne, elle a assumé ce rôle.
Au lieu que chaque croyant, guidé par le Saint-Esprit, entre en relation individuellement avec le Père et le Fils, les gens sont devenus entièrement dépendants de leurs dirigeants pour leur dire ce que le Seigneur permet ou interdit.
L’ACCÈS RESTREINT AUX ÉCRITURES
Ce grave problème s’est produit en grande partie parce que, jusqu’à la Réforme du XVIe siècle, l’accès aux Écritures était un privilège réservé au clergé. Il était explicitement interdit à l’homme du peuple de lire la Bible par lui-même, sous prétexte qu’il était incapable de la comprendre sans l’interprétation du clergé.
L’INFLUENCE DES DIRIGEANTS SUR LE PEUPLE
LA DÉPENDANCE AUX ENSEIGNEMENTS DES DIRIGEANTS
Cinq siècles ont passé, et malgré l’accès universel aux Écritures, les gens continuent de se fier exclusivement à ce que leurs dirigeants enseignent – à tort ou à raison – restant incapables d’apprendre et d’agir de manière indépendante sur ce que Dieu exige de chaque individu.
Les mêmes enseignements erronés sur les commandements saints et éternels de Dieu qui existaient avant la Réforme continuent d’être transmis par les séminaires de toutes les confessions.
L’ENSEIGNEMENT DE JÉSUS SUR LA LOI
À ma connaissance, il n’existe pas une seule institution chrétienne qui enseigne aux futurs dirigeants ce que Jésus a clairement enseigné : qu’aucun commandement de Dieu n’a perdu sa validité après la venue du Messie : « Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. C’est pourquoi quiconque rejettera l’un de ces plus petits commandements et enseignera aux autres à faire de même sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux, mais quiconque les mettra en pratique et les enseignera sera appelé grand dans le royaume des cieux » (Matthieu 5:18-19).
OBÉISSANCE PARTIELLE DANS CERTAINES CONFESSIONS
ADHÉSION SÉLECTIVE AUX COMMANDEMENTS DE DIEU
Quelques confessions s’efforcent d’enseigner que les commandements du Seigneur sont éternellement valables et qu’aucun écrivain biblique après le Messie n’a jamais écrit contre cette compréhension. Pourtant, pour une raison mystérieuse, elles limitent la liste des commandements valables à ceux que d’autres églises ont décidé de déclarer abolis.
Ces confessions mettent l’accent sur les dix commandements (y compris le sabbat, le septième jour du quatrième commandement) et les lois alimentaires du Lévitique 11, mais ne vont pas plus loin.
L’INCOHÉRENCE DE LA SÉLECTIVITÉ
Le plus curieux est que ces sélections spécifiques ne s’accompagnent d’aucune justification claire basée sur l’Ancien Testament ou les quatre Évangiles qui explique pourquoi ces commandements particuliers sont obligatoires, alors que d’autres, tels que l’usage des cheveux et de la barbe, le tzitzit ou la circoncision, ne sont ni mentionnés ni défendus.
Ceci soulève la question suivante : si tous les commandements du Seigneur sont saints et justes, pourquoi choisir d’en obéir à certains et pas à tous ?
L’ALLIANCE ÉTERNELLE
LA CIRCONCISION COMME SIGNE DE L’ALLIANCE
La circoncision est l’alliance éternelle entre Dieu et son peuple, un groupe d’êtres humains saints mis à part du reste de la population. Ce groupe a toujours été ouvert à tous et n’a jamais été limité aux descendants biologiques d’Abraham, comme certains le supposent.

Dès l’instant où Dieu a établi Abraham comme le premier de ce groupe, le Seigneur a institué la circoncision comme un signe visible et éternel de l’alliance. Il a été clairement établi que tant ses descendants naturels que ceux qui ne sont pas de sa lignée auraient besoin de ce signe physique de l’alliance s’ils souhaitaient faire partie de son peuple.
LES ÉCRITS DE L’APÔTRE PAUL COMME ARGUMENT POUR NE PAS OBÉIR AUX LOIS ÉTERNELLES DE DIEU
L’INFLUENCE DE MARCION SUR LE CANON BIBLIQUE
L’une des premières tentatives de compilation des divers écrits apparus après l’ascension du Christ a été réalisée par Marcion (85-160 après J.-C.), un riche armateur du IIe siècle. Marcion était un fervent disciple de Paul mais méprisait les Juifs.
Sa Bible se composait principalement des écrits de Paul et de son propre évangile, que beaucoup considèrent comme une version plagiée de l’Évangile de Luc. Marcion rejetait tous les autres évangiles et épîtres, les considérant comme non inspirés. Dans sa Bible, toutes les références à l’Ancien Testament ont été supprimées, car il enseignait que le Dieu antérieur à Jésus n’était pas le même que celui que Paul proclamait.
La Bible de Marcion fut rejetée par l’Église de Rome et il fut condamné comme hérétique, mais son point de vue sur les écrits de l’apôtre Paul comme étant les seuls inspirés par Dieu, et son rejet de l’ensemble de l’Ancien Testament et des Évangiles de Matthieu, Marc et Jean, avaient déjà influencé les croyances de nombreux premiers chrétiens.
LE PREMIER CANON OFFICIEL DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE
L’ÉLABORATION DU CANON DU NOUVEAU TESTAMENT
Le premier canon du Nouveau Testament a été officiellement reconnu à la fin du IVe siècle, environ 350 ans après le retour de Jésus auprès du Père. Les conciles de l’Église catholique à Rome, Hippone (393) et Carthage (397) ont joué un rôle essentiel dans la finalisation des 27 livres du Nouveau Testament que nous connaissons aujourd’hui.
Ces conciles ont contribué à consolider le canon afin de répondre aux diverses interprétations et aux textes circulant dans les communautés chrétiennes.
LE RÔLE DES ÉVÊQUES DE ROME DANS LA FORMATION DE LA BIBLE
APPROBATION ET INCLUSION DES ÉPÎTRES DE PAUL
Les épîtres de Paul ont été incluses dans le recueil d’écrits approuvé par Rome au IVe siècle. Ce recueil, considéré comme sacré par l’Église catholique, s’appelait Biblia Sacra en latin et Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) en grec.
Après des siècles de débats sur les écrits qui devaient constituer le canon officiel, les évêques de l’Église ont approuvé et déclaré sacrés : l’Ancien Testament juif, les quatre Évangiles, le Livre des Actes (attribué à Luc), les épîtres aux Églises (y compris les lettres de Paul) et le Livre de l’Apocalypse de Jean.
L’UTILISATION DE L’ANCIEN TESTAMENT À L’ÉPOQUE DE JÉSUS
Il est important de noter qu’à l’époque de Jésus, tous les Juifs, y compris Jésus lui-même, lisaient et se référaient exclusivement à l’Ancien Testament dans leurs enseignements. Cette pratique était principalement basée sur la version grecque du texte, connue sous le nom de Septante, qui avait été compilée environ trois siècles avant Jésus-Christ.
LE DÉFI DE L’INTERPRÉTATION DES ÉCRITS DE PAUL
COMPLEXITÉ ET INTERPRÉTATION ERRONÉE
Les écrits de Paul, comme ceux d’autres auteurs postérieurs à Jésus, ont été incorporés dans la Bible officielle approuvée par l’Église il y a plusieurs siècles et sont donc considérés comme fondamentaux pour la foi chrétienne.
Cependant, le problème ne réside pas dans Paul, mais dans les interprétations de ses écrits. Ses lettres ont été écrites dans un style complexe et difficile, un défi déjà reconnu à son époque (comme indiqué dans 2 Pierre 3:16), lorsque le contexte culturel et historique était encore familier aux lecteurs. L’interprétation de ces textes des siècles plus tard, dans un contexte entièrement différent, ajoute à la difficulté.
LA QUESTION DE L’AUTORITÉ ET DES INTERPRÉTATIONS
LA QUESTION DE L’AUTORITÉ DE PAUL
La question centrale n’est pas la pertinence des écrits de Paul, mais le principe fondamental de l’autorité et de son transfert. Comme expliqué précédemment, l’autorité que l’Église attribue à Paul pour annuler, abolir, corriger ou mettre à jour les commandements saints et éternels de Dieu n’est pas soutenue par les Écritures qui l’ont précédé. Par conséquent, cette autorité ne vient pas du Seigneur.
Aucune prophétie de l’Ancien Testament ou des Évangiles n’indique qu’après le Messie, Dieu enverrait un homme de Tarse que tous devraient écouter et suivre.
ALIGNER LES INTERPRÉTATIONS SUR L’ANCIEN TESTAMENT ET LES ÉVANGILES
LA NÉCESSITÉ DE LA COHÉRENCE
Cela signifie que toute compréhension ou interprétation des écrits de Paul est incorrecte si elle ne s’aligne pas sur les révélations qui l’ont précédé. Par conséquent, un chrétien qui craint vraiment Dieu et Sa Parole doit rejeter toute interprétation des épîtres – que ce soit par Paul ou par tout autre écrivain – qui n’est pas conforme à ce que le Seigneur a révélé par l’intermédiaire de Ses prophètes dans l’Ancien Testament et par l’intermédiaire de Son Messie, Jésus.
L’HUMILITÉ DANS L’INTERPRÉTATION DES ÉCRITURES
Le chrétien doit avoir la sagesse et l’humilité de dire :
« Je ne comprends pas ce passage, et les explications que j’ai lues sont fausses car elles ne sont pas soutenues par les prophètes du Seigneur et les paroles de Jésus. Je le mettrai de côté jusqu’au jour où, si c’est la volonté du Seigneur, il me sera expliqué. »
UNE GRANDE ÉPREUVE POUR LES GENTILS
UNE ÉPREUVE D’OBÉISSANCE ET DE FOI
Cela pourrait être considéré comme l’une des épreuves les plus importantes que le Seigneur ait choisi d’imposer aux Gentils, une épreuve analogue à celle à laquelle le peuple juif a été confronté lors de son voyage vers Canaan. Comme indiqué dans le Deutéronome 8:2 : « Souviens-toi de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t’a fait faire pendant quarante ans dans le désert, afin de t’humilier et de t’éprouver, pour savoir ce qu’il y avait dans ton cœur, si tu garderais ou non ses commandements. »
IDENTIFIER LES GENTILS OBÉISSANTS
Dans ce contexte, le Seigneur cherche à identifier les gentils qui sont vraiment disposés à rejoindre son peuple saint. Il s’agit de ceux qui décident d’obéir à tous les commandements, y compris la circoncision, malgré la pression intense de l’Église et les nombreux passages des lettres aux Églises qui semblent suggérer que plusieurs commandements, décrits comme éternels dans les prophètes et les Évangiles, ont été révoqués pour les gentils.
LA CIRCONCISION DE LA CHAIR ET DU CŒUR
UNE CIRCONCISION : PHYSIQUE ET SPIRITUELLE
Il est important de préciser qu’il n’existe pas deux types de circoncision, mais un seul : la circoncision physique. Il devrait être évident pour tous que l’expression « circoncision du cœur », utilisée tout au long de la Bible, est purement figurative, tout comme « cœur brisé » ou « cœur joyeux ».
Lorsque la Bible affirme que quelqu’un est « incirconcis de cœur », cela signifie simplement que cette personne ne vit pas comme elle le devrait, comme quelqu’un qui aime vraiment Dieu et qui est prêt à lui obéir.
EXEMPLES TIRÉS DES ÉCRITURES
En d’autres termes, cet homme a peut-être été circoncis physiquement, mais sa façon de vivre n’est pas conforme à ce que Dieu attend de son peuple. Par l’intermédiaire du prophète Jérémie, Dieu a déclaré que tout Israël était dans un état de « cœur incirconcis » : « Car toutes les nations sont incirconcises, et toute la maison d’Israël a le cœur incirconcis » (Jérémie 9:26).
De toute évidence, ils étaient tous circoncis physiquement, mais en se détournant de Dieu et en abandonnant Sa sainte Loi, ils ont été jugés incirconcis de cœur.
LA CIRCONCISION PHYSIQUE ET CELLE DU CŒUR SONT NÉCESSAIRES
Tous les enfants mâles de Dieu, qu’ils soient juifs ou gentils, doivent être circoncis, non seulement physiquement, mais aussi dans leur cœur. Cela est mis en évidence par ces paroles claires : « Voici ce que déclare le Seigneur, l’Éternel : Aucun étranger, y compris ceux qui vivent au milieu du peuple d’Israël, ne pourra entrer dans mon sanctuaire, à moins d’être circoncis, tant dans son corps que dans son cœur » (Ézéchiel 44:9).
CONCLUSIONS CLÉS
- Le concept de la circoncision du cœur a toujours existé et n’a pas été introduit dans le Nouveau Testament pour remplacer la véritable circoncision physique.
- La circoncision est exigée de tous ceux qui font partie du peuple de Dieu, qu’ils soient juifs ou gentils.
LA CIRCONCISION ET LE BAPTÊME D’EAU
UNE FAUSSE SUBSTITUTION
Certains croient à tort que le baptême d’eau a été institué pour les chrétiens en remplacement de la circoncision. Cependant, cette affirmation est purement une invention humaine, une tentative d’éviter l’obéissance au commandement du Seigneur.
Si une telle affirmation était vraie, nous nous attendrions à trouver des passages dans les prophètes ou les Évangiles indiquant qu’après l’ascension du Messie, Dieu n’exigerait plus la circoncision des Gentils qui souhaitaient rejoindre Son peuple et que le baptême prendrait sa place. Pourtant, aucun passage de ce type n’existe.
L’ORIGINE DU BAPTÊME PAR L’EAU
En outre, il est important de noter que le baptême par l’eau est antérieur au christianisme. Jean-Baptiste n’était ni « l’inventeur » ni le « pionnier » du baptême.
LES ORIGINES JUIVES DU BAPTÊME (MIKVEH)
LE MIKVEH COMME RITUEL DE PURIFICATION
Le baptême, ou mikveh, était déjà un rituel d’immersion bien établi chez les Juifs bien avant l’époque de Jean-Baptiste. La mikveh symbolisait la purification du péché et de l’impureté rituelle.

Lorsqu’un non-juif était circoncis, il subissait également un mikveh. Cet acte servait non seulement à la purification rituelle, mais symbolisait également la mort – être « enterré » dans l’eau – de leur ancienne vie païenne. Sortir de l’eau, qui rappelle le liquide amniotique de l’utérus, symbolisait leur renaissance dans une nouvelle vie en tant que juif.
JEAN-BAPTISTE ET LE MIKVEH
Jean-Baptiste ne créait pas un nouveau rituel, mais donnait un nouveau sens à un rituel existant. Au lieu de simplement « mourir » à leur ancienne vie et de « renaître » en tant que Juifs, Jean appelait les Juifs vivant dans le péché à « mourir » et à « renaître » également, en signe de repentance.
Cependant, cette immersion n’était pas nécessairement un événement ponctuel. Les Juifs s’immergeaient chaque fois qu’ils devenaient rituellement impurs, par exemple avant d’entrer dans le Temple. Ils se plongeaient aussi couramment, et le font encore aujourd’hui, lors du Yom Kippour en signe de repentance.
DISTINGUER LE BAPTÊME ET LA CIRCONCISION
LES RÔLES DISTINCTS DES RITUELS
L’idée que le baptême a remplacé la circoncision n’est étayée ni par les Écritures ni par la pratique historique juive. Si le baptême (mikveh) était et reste un symbole significatif de repentance et de purification, il n’a jamais été destiné à remplacer la circoncision, qui est le signe éternel de l’alliance de Dieu.
Les deux rituels ont chacun leur propre but et leur propre signification, et aucun n’annule l’autre.