Appendice 7c : Marc 10:11–12 et la fausse égalité dans l’adultère

Cette page fait partie de la série sur les unions que Dieu accepte et suit la séquence suivante :

La signification de Marc 10 dans la doctrine du divorce

Cet article réfute les interprétations erronées de Marc 10:11–12, qui laissent entendre que Jésus aurait enseigné une égalité entre hommes et femmes dans l’adultère ou que les femmes pouvaient initier le divorce dans le contexte juif.

QUESTION : Marc 10:11–12 est-il la preuve que Jésus a changé la loi de Dieu sur le divorce ?

RÉPONSE : Ce n’en est pas la preuve — loin de là. Le point le plus important contre l’idée que, dans Marc 10:11–12, Jésus enseigne que (1) une femme peut aussi être victime d’adultère, et (2) qu’une femme peut aussi divorcer de son mari, est que cette compréhension contredit l’enseignement général de l’Écriture sur ce sujet.

Un principe essentiel de l’exégèse théologique est qu’aucune doctrine ne doit être construite sur la base d’un seul verset. Il faut considérer l’ensemble du contexte biblique, y compris ce que disent les autres livres et auteurs inspirés. C’est un principe fondamental pour préserver l’intégrité doctrinale de l’Écriture et éviter des interprétations isolées ou déformées.

En d’autres termes, ces deux compréhensions erronées tirées de cette phrase de Marc sont bien trop sérieuses pour que nous puissions affirmer qu’ici Jésus aurait changé tout ce que Dieu avait enseigné sur le sujet depuis les patriarches.

Si c’était réellement une nouvelle instruction du Messie, elle devrait apparaître ailleurs — et avec plus de clarté — en particulier dans le Sermon sur la montagne, où le sujet du divorce a été abordé. Nous aurions alors quelque chose comme :
« Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : un homme peut quitter sa femme et épouser une autre vierge ou une veuve. Mais moi, je vous dis : s’il quitte sa femme pour s’unir à une autre, il commet un adultère envers la première… »

Or, évidemment, cela n’existe pas.

Exégèse de Marc 10:11–12

Marc 10 est très contextuel. Le passage a été écrit à une époque où le divorce se pratiquait avec très peu de règles et pouvait être initié par les deux sexes — situation très différente de celle des jours de Moïse ou de Samuel. Il suffit de se rappeler la raison pour laquelle Jean-Baptiste fut emprisonné. Il s’agissait de la Palestine d’Hérode, et non de celle des patriarches.

À cette époque, les Juifs étaient fortement influencés par les coutumes de la société gréco-romaine, y compris dans les questions de mariage, d’apparence physique, d’autorité féminine, etc.

La doctrine du divorce pour n’importe quelle raison

La doctrine du divorce pour n’importe quelle raison, enseignée par le rabbin Hillel, résultait de la pression sociale exercée sur les hommes juifs, qui, comme il est naturel aux êtres humains déchus, voulaient se débarrasser de leurs femmes pour en épouser d’autres plus attirantes, plus jeunes ou issues de familles plus riches.

Cette mentalité, malheureusement, existe encore aujourd’hui, y compris dans les églises, où des hommes quittent leurs épouses pour s’unir à d’autres — presque toujours à des femmes déjà divorcées.

Trois points linguistiques centraux

Le passage de Marc 10:11 contient trois mots clés qui aident à clarifier le sens réel du texte :

και λεγει αυτοις Ος εαν απολυση την γυναικα αυτου και γαμηση αλλην μοιχαται ἐπ’ αὐτήν

γυναικα (gynaika)

γυναίκα est l’accusatif singulier de γυνή, terme qui, dans un contexte marital comme Marc 10:11, désigne spécifiquement une femme mariée — et non une femme au sens général. Cela montre que la réponse de Jésus porte sur la violation de l’alliance conjugale, et non sur de nouveaux liens légitimes avec des veuves ou des vierges.

ἐπ’ (epí)

ἐπί est une préposition qui signifie normalement « sur », « avec », « au-dessus », « à l’intérieur ». Bien que certaines traductions choisissent « contre » dans ce verset, ce n’est pas la nuance la plus courante de ἐπί — surtout à la lumière du contexte linguistique et théologique.

Dans la Bible la plus utilisée au monde, la NIV (New International Version), par exemple, sur les 832 occurrences de ἐπί, seulement 35 sont traduites par « contre » ; dans les autres, l’idée exprimée est « sur », « au-dessus », « à l’intérieur », « avec ».

αὐτήν (autēn)

αὐτήν est la forme accusative féminine singulière du pronom αὐτός. Dans la grammaire du grec biblique (koinè) de Marc 10:11, le mot « αὐτήν » (autēn – elle) ne précise pas de quelle femme Jésus parle.

L’ambiguïté grammaticale vient du fait qu’il y a deux antécédents possibles :

τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (« sa femme ») — la première femme
ἄλλην (« une autre [femme] ») — la seconde femme

Les deux sont féminin, singulier, accusatif, et apparaissent dans la même structure de phrase, ce qui rend la référence de « αὐτήν » grammaticalement ambiguë.

Traduction contextualisée

En tenant compte de ce que l’on lit dans l’original, la traduction la plus cohérente avec le contexte historique, linguistique et doctrinal serait :

« Celui qui quitte sa femme (γυναίκα) et en épouse une autre — c’est-à-dire une autre γυναίκα, une autre femme déjà épouse d’un homme — commet un adultère sur/avec/à l’intérieur de (ἐπί) elle. »

L’idée est claire : l’homme qui quitte sa femme légitime et s’unit à une autre femme qui était déjà l’épouse d’un autre homme (donc, pas vierge) commet l’adultère avec cette nouvelle femme — une âme déjà liée à un autre homme.

La véritable signification du verbe « apolýō »

Quant à l’idée que Marc 10:12 fournirait un appui biblique à un divorce légal initié par une femme — et qu’elle pourrait ainsi épouser un autre homme — il s’agit d’une interprétation anachronique, sans fondement dans le contexte biblique original.

D’abord, parce que, dans ce même verset, Jésus conclut la phrase en disant que si elle s’unit à un autre homme, les deux commettent un adultère — exactement comme Il le déclare dans Matthieu 5:32. Mais, sur le plan linguistique, l’erreur vient de la véritable signification du verbe traduit par « divorcer » dans la plupart des Bibles : ἀπολύω (apolýō).

La traduction par « divorcer » reflète les coutumes modernes, mais à l’époque biblique, ἀπολύω signifiait simplement : relâcher, laisser aller, libérer, renvoyer, entre autres actions physiques ou relationnelles. Dans l’usage biblique, ἀπολύω ne porte pas de connotation légale — c’est un verbe exprimant une séparation, sans impliquer une action juridique formelle.

En d’autres termes, Marc 10:12 déclare simplement que si une femme quitte son mari et s’unit à un autre homme alors que le premier est encore vivant, elle commet un adultère — non pour des raisons légales, mais parce qu’elle brise une alliance encore en vigueur.

Conclusion

La lecture correcte de Marc 10:11–12 préserve la cohérence avec le reste des Écritures, qui distingue entre les vierges et les femmes mariées, et évite d’introduire de nouvelles doctrines fondées sur une seule phrase mal traduite.

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